domingo, 29 de noviembre de 2009
Glosario
Aislamiento del docente. Puede considerarse una de las características más extendidas y perniciosas para la cultura colaborativa. En este sentido podemos distinguir tres clases de aislamiento: Aislamiento como estado psicológico, en el que la seguridad personal o el miedo a la crítica, recluyen al docente en los límites de su aula, de su incompetencia y de su previsible arbitrariedad y autoritarismo; aislamiento ecológico, determinado por las condiciones físicas y administrativas que definen su trabajo, y el aislamiento adaptativo, concebido como una estrategia personal para encontrar voluntariamente el propio espacio de intervención y protegerlo de las influencias nocivas del contexto.
Autoridad. 1). Potestad, facultad. Poder que tiene una persona sobre otra que le está subordinada, como el del padre sobre los hijos o el del superior sobre los inferiores. Persona que está revestida de algún poder, mando, magistratura. 2). Crédito y fe que se da a una persona o cosa en una determinada materia. Aptitud de mandar a una persona a realizar un mandato de acuerdo al nivel de jerarquía de poder dentro de una organización, “La autoridad como es interpretada por Max Weber, quien la entiende: “como dominación, es la probabilidad de encontrar obediencia dentro del grupo determinado para mandatos específicos. Afirma que en el caso concreto esta dominación (“autoridad”), en el sentido indicado, puede descansar en los más diversos motivos de sumisión, que se dan por habituación o por arreglos afines. La obediencia es esencial para que se ejerza la autoridad. Habla de tres tipos de autoridad la carismática, legal y tradicional.
Autoritarismo. Imponer el poder que atenta la libertad, derechos humanos y valores en la persona y en el grupo social concretado en la imposición, opresión, despotismo, dictadura y el totalitarismo.
Autorizar. Aprobar, justificar y permitir el ejercicio del poder. También el de investir u otorgar una facultad, una autoridad a alguien.
Ayuda. Auxilio prestado por un ser humano a otro mediante un proceso que se propone hacerle capaz de desarrollarse como persona, enseñándole a tomar decisiones, a saber resolver sus problemas en la vida y a superar los momentos de crisis.
Calidad educativa. Se entiende como la mejora continua de los procesos pedagógicos en el aula, así como en la constante búsqueda del perfeccionamiento de todos los involucrados en el proceso de enseñanza- aprendizaje.
Capacidad de orientación al logro. La eficacia de un profesor líder depende de su capacidad para establecer el rumbo del proceso educativo a través de metas, aunando el esfuerzo para hacer operativa la acción de todos en aras a conseguir buenos resultados.
Capacidad organizativa. Conocimiento del propio trabajo y de gestionarlo con orden y armonía.
Capacidad para desarrollar comunidad de aprendizaje. El profesor líder es capaz de potenciar la educabilidad de sus alumnos. Ayuda a sus educandos a desarrollar sus posibilidades humanas. Se refiere a los conocimientos, a las habilidades y a las actitudes.
Capacidad para desarrollar una visión. El Profesor es capaz de contagiar el entusiasmo que generan las visiones auténticamente compartidas entre él y sus alumnos. La visión es una imagen mental de un futuro posible.
Características amenazadoras de la cultura organizacional. Aislamiento docente, colegialidad burocrática, saturación de tareas, y ansiedad profesional.
Competencia. De acuerdo con la UNESCO, una competencia es una capacidad que enriquecida por conocimientos, habilidades y actitudes, permite actuar con eficacia. En ese sentido, se refiere a lo que hay que saber, lo que hay que saber hacer y lo que hay que ser (actitudes), para actuar con eficacia en la tarea docente.
Competencia de liderazgo. Es más que un rasgo de la personalidad, es un conjunto de hábitos que traducidos en acciones intencionadas, hacen de una persona líder de alguien o de algo.
Competencias docentes. Enfocadas a la profesionalidad para organizar el PEA. Uso de estrategias adecuadas para el aprendizaje, promoción aprendizajes autónomos y en grupo en la formación de personas.
Competencias interpersonales. Actitudes y aptitudes de los implicados en el PEA.
Competencias personales. Permiten el desarrollo de la confianza y la visión, se clasifican en personales externas y personales internas.
Competencias personales del profesor líder. Capacidad organizativa, orientación al logro, desarrollar una visión y desarrollar comunidad de aprendizaje.
Competencias profesionales que ayudan al profesor ser un líder. Percepción valiosa, extensa y aprovechable sobre la asignatura, percepción del grupo y cada uno de sus integrantes, percepción de sí mismo y percepción acertada del prepósito y del PEA.
Conciencia. Es conocer cómo son las cosas: La conciencia nos lleva a eliminar cualquier tipo de frivolidad, de superficialidad, de no preguntarnos por qué pasan las cosas. La conciencia nos hace conocer qué nos puede dar este aparato, para qué sirve. Con respecto a las personas, tendría que ver qué perfil tiene esta persona, qué sabe y en qué me puedo apoyar en ella, que puedo compartir, que me puede compartir. Entonces también se evita exigir a una persona injustamente lo que esa persona no sabe.
Confianza. Valor centrado en depositar en alguien algo, es decir es la fe en una persona para conseguir algo. Es el valor que relaciona a unos y otros con base en algo positivo que es garantía de que vamos a lograr la finalidad que nos hemos propuesto. Es un valor que nos da piso, que tenemos donde pisar donde recargarnos, donde sentarnos, así de simple parece ser la confianza, pero de alguna manera también la confianza la vamos construyendo con la ayuda de los demás, de manera que en un entorno acogedor, en donde nos sentimos parte de, vamos labrando la confianza. Confianza es depositar en alguien algo sin más seguridad que la buena fe.
Congruencia. Es aquello que hemos sabido aplicarlo y tener, como ese hilo conductor que no brinque de una persona a otra y que a cada persona le pida lo que sabe.
Constancia. Cuando una persona no se queda a mitad del camino sino que termina y llega a realizaciones finales.
Cooperación. Valor relacional social en el cual cada persona aporta lo mejor de sí de acuerdo a sus capacidades y posibilidades asumiendo una responsabilidad compartida centrada en un beneficio en común al trabajar en equipo. Se contrapone al individualismo y la competición. Es el valor que refuerza la acción del educador como el líder promotor de la correspondencia solidaria entre personas. Unirse al otro, colaborar para conseguir algo. Es la suma de talentos. Capacidad de trabajar en equipo para lograr el bien colectivo.
Cultura organizacional de una institución educativa. Es la forma habitual y tradicional de pensar, sentir, decidir, actuar y de reaccionar al pensar en el futuro al enfrentarse con los problemas que se presentan. (Isaacs, 2008).
Educación individualizada. Tiende a transmitir la herencia cultural para un grupo selecto o para una persona, sin tomar en cuenta las características de esa persona. Está más orientada al aspecto social que al aspecto de autorrealización de esa persona.
Enseñanza activa. Transmisión de información basada en demostraciones; organiza la información de acuerdo con las preguntas y respuestas de los alumnos; propicia el trabajo independiente buscando retroalimentación y ofrece ejemplos prácticos.
Enseñanza basada en la lectura y la literatura. Tiene que ver con la instrucción donde la literatura es imprescindible. Hay una interacción entre pensamiento y lenguaje, un entrenamiento de decodificación de textos y obtención de significados.
Enseñanza basada en la participación. El profesor tiene una participación y transmisión de información; hay una construcción de argumentos con los que motiva la participación.
Equipo de trabajo. Liderazgo compartido, el equipo cuenta con un propósito propio que desde luego coincide con la misión general de la Universidad, los productos son resultado tanto del trabajo individual como del equipo de trabajo, resultan evidentes tanto la responsabilidad individual como del equipo. En las reuniones de trabajo el equipo decide y trabajan juntos.
Estilos de enseñanza. Gibaja clasifica los estilos de enseñanza en tres categorías: 1) Basada en la lectura y la literatura; 2) Basada en la participación y 3) Enseñanza activa.
Evaluación de una competencia. La forma de evaluar en forma concreta una competencia es a través de una evidencia o un conjunto de evidencias incorporadas en un portafolio.
Formas de no intervencionismo. A lo que se denomina potestad por defecto o formas de dejación por no ejercer el mando o poder: permisivismo, que implica la renuncia a intervenir siendo contrario al abuso del autoritarismo en el cual los profesores asumen el rol de niñeros calificados, ya que dejan que el educando haga lo que quiera y la complicidad, que aparenta una colaboración entre educando y educador mediada por la complicidad a no forzar la cosas y a exigir. De esta forma pretenden evitar tensiones o problemas. Es una falta de autoridad disfrazada en cobardía o comodidad.
Formas de poder. En el exceso del poder se distinguen tres formas de autoritarismo: la coacción (sumisión de la persona a través de la fuerza o la violencia física, emocional o psicológica), la manipulación (táctica que ejerce una autoridad para obligar a una persona a tomar una decisión sobre un acto sin la conciencia y reflexión personal) y el paternalismo (priva a la persona de toda opinión y decisión para lograr los fines personales del otro). Esta triada de autoritarismo anula la libertad y fomentan la sumisión del educando.
Gestión. En el nivel de construcción de vínculos, aspira a destacar las semejanzas como marco, superar las diferencias e integrarlas creativamente de suerte que se pueda mantener a raya la ajenidad. Conformación de vínculos para hacer frete a la complejidad de la realidad, incorpora las semejanzas supera las diferencias y las integra en forma creativa.
Gestión de la confianza en la relación educativa profesor-alumno. Edificar la empatía, cuidar los detalles, cumplir las promesas, actuar con integridad.
Gestión prospectiva. Conjunto de herramientas (medios, procedimientos, recursos humanos, financieros, materiales), para la consecución de un fin, objetivo o proyecto.
Grupo de trabajo. El grupo de trabajo se caracteriza por priorizar el liderazgo individual. Los productos son resultado del trabajo individual, preponderancia responsabilidad individual. El grupo decide y delega.
Hábitos de la gente altamente efectiva. Proactividad, tener objetivos precisos, establecimiento de prioridades, mentalizarse en ganar-ganar, comunicación, sinergia, renovación y actualización continua.
Hábitos del liderazgo estratégico. Para el logro del liderazgo en el profesor es necesario el ejercicio de los siguientes hábitos: proactividad, tener objetivos claros y precisos, establecimiento de prioridades (gestionar el tiempo: personal y profesional), pensar en ganar- ganar (obtención de logros y beneficios mutuos entre los actores educativos), comunicación efectiva ( diálogo, comunicación, escuchar), hacer sinergia (promoción del trabajo en equipo) y renovación (a través de la actualización para mejorar las competencias personales y profesionales).
Influencia. Fluir natural e inevitable de las vidas de unos en las vidas de otros como relación recíproca y formativa que promueve perfeccionamiento interior y social de las dos partes influyentes.
Intervención educativa. La intervención educativa en el contexto escolar se centra en la planificación del proceso enseñanza aprendizaje concretado en la variedad y diversidad de estrategias didácticas generadas por el educador con el claro propósito de favorecer en el educando su desarrollo y aprendizaje como persona y profesionista.
Intervención educativa dialógica. Cuando está consensuada, perceptiva y no perceptiva a la vez.
Intervención educativa directa. Cuando es muy perceptiva. La educación de alguna manera nos humaniza y como decía Teodoro Adorno, hay que humanizar la cultura para que ésta nos lleve a la calidad de vida.
Intervención educativa indirecta. Hace que el alumno aprenda de manera diferente e incontrolada. En esta forma indirecta que antes eran narraciones fantásticas, han tomado su lugar las caricaturas.
Intervención en educación. Se centra en la ayuda a mejorar al otro para que venza algunos obstáculos en la adquisición de conocimientos y de conductas.
Jerarquía de necesidades de Maslow (1943). En el proceso de planificación didáctica que guiara la intervención educativa es de gran importancia que el docente considere la jerarquía de necesidades humanas de Maslow (1943), clasificadas en necesidades fisiológicas para mantener la homeostasis (referente a la salud); como: respirar, beber agua, alimentarse, dormir, descansar, eliminar los desechos y evitar el dolor. Necesidades de seguridad y protección como seguridad física y de salud, seguridad de empleo, de ingreso y recursos, seguridad moral, familiar y de propiedad privada. Necesidades de afiliación y afecto enfocadas al desarrollo afectivo y de relación con los diferentes grupos sociales a partir de la de asociación, participación, aceptación, amistad, e compañerismo, el afecto y el amor. Necesidad de estima clasificada en: La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo, e incluye sentimientos tales como confianza, competencia, maestría, logros, independencia y libertad. La estima baja concierne al respeto de las demás personas: la necesidad de atención, aprecio, reconocimiento, reputación, estatus, dignidad, fama, gloria, e incluso dominio. La merma de estas necesidades se refleja en una baja autoestima y el complejo de inferioridad. Y en la cúspide la Necesidad de Auto- realización o auto-actualización sintetizada en el crecimiento y la necesidad del ser de la persona. Son las necesidades más elevadas, se hallan en la cima de la jerarquía y a través de su satisfacción se encuentra un sentido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. Se llega a ésta cuando todos los niveles anteriores han sido alcanzados y completados, al menos, hasta cierto punto.
Justicia. Valor axiológico centrado en la concepción de lo justo a partir del cual hay que actuar.
Líder. Es, por definición, el jefe que guía, la cabeza que dirige. Es quien conduce. El líder es una persona egregia, con características peculiares que lo convierten en un conductor de un grupo, una sociedad, una organización o defensor de una idea o escuela.
Liderazgo. Conjunto de competencias personales y profesionales de una persona con capacidad de persuadir y motivar a los demás para la consecución de un objetivo, meta o proyecto en forma eficiente y eficaz. Implica hacer frente al cambio direccionado a transformar las situaciones, cosas o el entorno. Es la consecución de metas en común. Lo importante no es el líder sino la meta en común. Howard Gardner dice que el liderazgo es la capacidad y deseo de conducir a hombres y mujeres hacia un objetivo común, y el carácter que inspira confianza. Goleman hace referencia a tres tipos de liderazgo en el aula: Liderazgo didáctico, que está dirigido al reconocimiento, al esfuerzo verbal: ¡lo hiciste muy bien!; liderazgo afiliativo, que hace referencia a la generación de estos ambientes de aprendizaje donde se percibe un clima afectivo, de aceptación, de escucha, un clima de sí te quiero y quiero que aprendas y el liderazgo democrático, que está centrado en el prestigio, en un prestigio, entendido éste como un medio. Todo profesor tiene que desarrollar y ganarse el prestigio.
Liderazgo transaccional. Para el logro de los objetivos educativos el profesor utiliza una serie de mecanismo que van desde los reforzadores positivos (premios) o negativos (castigos) que motivan o lesionan el desempeño académico de los alumnos, en dicha negociación el ejercicio de la autoridad se disfraza de potestad en una relación de condicionamiento de medios y fines. A esta forma de recompensar e invitar al educando a ser mejor se le conoce como liderazgo transaccional.
Liderazgo transformador. Va más allá de una negociación inequitativa entre el sujeto (profesor) y objeto (alumno). Vislumbra el ejercicio de la autoridad a través de la conciencia, la reflexión, el compromiso, la responsabilidad, la convicción, el ejercicio y la coherencia en pensamiento y acción de los sujetos implicados en el proceso educativo. El interés, la motivación intrínseca y el aprendizaje para transformar mi persona y la realidad son los verdaderos motores del logro académico y por tanto del perfeccionamiento de la persona.
Obligación. Imposición o exigencia moral que debe regir la voluntad libre. Algo que se nos sobreviene y a lo que tenemos que responder por exigencia moral, sin más opción por nuestra parte.
Opción. Acto que corresponde a la libertad. Ante una obligación no cabe la opción, es decir, no cabe más opción libre que la de actuar como se debe actuar, y nada más.
Parámetros de calidad de la organización. Eficacia, integración y unidad.
Perfil de egreso. Conjunto articulado de competencias académicas y profesionales que se supone permitirán un desempeño exitoso (pertinente, eficaz y eficiente) de los egresados en atención y resolución de problemas.
Relaciones de ayuda asimétricas. Cuando se reconoce que se tiene alguna limitación. A través de la ayuda del otro queremos, entonces, suplir esa limitante reconocida.
Relaciones de ayuda mutua. Yo te ayudo, tú me ayudas, o nos ayudamos mutuamente a conseguir ese objetivo o meta en común. En este caso la relación es de colaboración o interdependencia. En ella dependemos uno del otro.
Talento de liderazgo personal. Es la capacidad de crear confianza en los alumnos. Como docente está convencido con la visión de la escuela, comunica, se compromete, emprende, actúa con ética personal y profesional.
Talento estratégico. Capacidad de implementar estrategias que conduzcan para el logro de mejores resultados (profesor guía, prioriza acciones, encadena situaciones en función de la actividad y toma perspectiva).
Talento para la gestión. Capacidad para adecuar las tareas al ritmo del alumno: desarrollo de competencias, reconocimiento de los canales de aprendizaje así como las inteligencias múltiples en el alumno y reconocimiento de la diversidad del grupo y el entorno.
Tarea de todo líder educativo. Mostrar los valores, señalar alternativas, alentar el logro, vigilar procesos, corregir desviaciones y evaluar resultados.
Tareas urgentes del profesor líder. Rescatar el liderazgo, recobrar la autoridad moral de ser maestro, romper las cadenas de la burocracia, revalorar la función social del maestro, rescatar la vocación perenne del maestro.
Trabajo colaborativo. El trabajo colaborativo provoca una interdependencia positiva, reemplazando el “nosotros” en lugar del “yo”.
Trabajo en equipo. El trabajo en equipo implica siempre una coordinación entre quienes conforman el grupo de trabajo.
Valor. Es una cualidad intangible estimada por un sujeto, manifestada en actitudes. Entendemos como valor toda perfección real o posible que procede de la naturaleza y que se apoya tanto en el ser como en la razón de ser de lo que es real. Esta perfección merece nuestra estima, reconocimiento y agrado.
Autoridad. 1). Potestad, facultad. Poder que tiene una persona sobre otra que le está subordinada, como el del padre sobre los hijos o el del superior sobre los inferiores. Persona que está revestida de algún poder, mando, magistratura. 2). Crédito y fe que se da a una persona o cosa en una determinada materia. Aptitud de mandar a una persona a realizar un mandato de acuerdo al nivel de jerarquía de poder dentro de una organización, “La autoridad como es interpretada por Max Weber, quien la entiende: “como dominación, es la probabilidad de encontrar obediencia dentro del grupo determinado para mandatos específicos. Afirma que en el caso concreto esta dominación (“autoridad”), en el sentido indicado, puede descansar en los más diversos motivos de sumisión, que se dan por habituación o por arreglos afines. La obediencia es esencial para que se ejerza la autoridad. Habla de tres tipos de autoridad la carismática, legal y tradicional.
Autoritarismo. Imponer el poder que atenta la libertad, derechos humanos y valores en la persona y en el grupo social concretado en la imposición, opresión, despotismo, dictadura y el totalitarismo.
Autorizar. Aprobar, justificar y permitir el ejercicio del poder. También el de investir u otorgar una facultad, una autoridad a alguien.
Ayuda. Auxilio prestado por un ser humano a otro mediante un proceso que se propone hacerle capaz de desarrollarse como persona, enseñándole a tomar decisiones, a saber resolver sus problemas en la vida y a superar los momentos de crisis.
Calidad educativa. Se entiende como la mejora continua de los procesos pedagógicos en el aula, así como en la constante búsqueda del perfeccionamiento de todos los involucrados en el proceso de enseñanza- aprendizaje.
Capacidad de orientación al logro. La eficacia de un profesor líder depende de su capacidad para establecer el rumbo del proceso educativo a través de metas, aunando el esfuerzo para hacer operativa la acción de todos en aras a conseguir buenos resultados.
Capacidad organizativa. Conocimiento del propio trabajo y de gestionarlo con orden y armonía.
Capacidad para desarrollar comunidad de aprendizaje. El profesor líder es capaz de potenciar la educabilidad de sus alumnos. Ayuda a sus educandos a desarrollar sus posibilidades humanas. Se refiere a los conocimientos, a las habilidades y a las actitudes.
Capacidad para desarrollar una visión. El Profesor es capaz de contagiar el entusiasmo que generan las visiones auténticamente compartidas entre él y sus alumnos. La visión es una imagen mental de un futuro posible.
Características amenazadoras de la cultura organizacional. Aislamiento docente, colegialidad burocrática, saturación de tareas, y ansiedad profesional.
Competencia. De acuerdo con la UNESCO, una competencia es una capacidad que enriquecida por conocimientos, habilidades y actitudes, permite actuar con eficacia. En ese sentido, se refiere a lo que hay que saber, lo que hay que saber hacer y lo que hay que ser (actitudes), para actuar con eficacia en la tarea docente.
Competencia de liderazgo. Es más que un rasgo de la personalidad, es un conjunto de hábitos que traducidos en acciones intencionadas, hacen de una persona líder de alguien o de algo.
Competencias docentes. Enfocadas a la profesionalidad para organizar el PEA. Uso de estrategias adecuadas para el aprendizaje, promoción aprendizajes autónomos y en grupo en la formación de personas.
Competencias interpersonales. Actitudes y aptitudes de los implicados en el PEA.
Competencias personales. Permiten el desarrollo de la confianza y la visión, se clasifican en personales externas y personales internas.
Competencias personales del profesor líder. Capacidad organizativa, orientación al logro, desarrollar una visión y desarrollar comunidad de aprendizaje.
Competencias profesionales que ayudan al profesor ser un líder. Percepción valiosa, extensa y aprovechable sobre la asignatura, percepción del grupo y cada uno de sus integrantes, percepción de sí mismo y percepción acertada del prepósito y del PEA.
Conciencia. Es conocer cómo son las cosas: La conciencia nos lleva a eliminar cualquier tipo de frivolidad, de superficialidad, de no preguntarnos por qué pasan las cosas. La conciencia nos hace conocer qué nos puede dar este aparato, para qué sirve. Con respecto a las personas, tendría que ver qué perfil tiene esta persona, qué sabe y en qué me puedo apoyar en ella, que puedo compartir, que me puede compartir. Entonces también se evita exigir a una persona injustamente lo que esa persona no sabe.
Confianza. Valor centrado en depositar en alguien algo, es decir es la fe en una persona para conseguir algo. Es el valor que relaciona a unos y otros con base en algo positivo que es garantía de que vamos a lograr la finalidad que nos hemos propuesto. Es un valor que nos da piso, que tenemos donde pisar donde recargarnos, donde sentarnos, así de simple parece ser la confianza, pero de alguna manera también la confianza la vamos construyendo con la ayuda de los demás, de manera que en un entorno acogedor, en donde nos sentimos parte de, vamos labrando la confianza. Confianza es depositar en alguien algo sin más seguridad que la buena fe.
Congruencia. Es aquello que hemos sabido aplicarlo y tener, como ese hilo conductor que no brinque de una persona a otra y que a cada persona le pida lo que sabe.
Constancia. Cuando una persona no se queda a mitad del camino sino que termina y llega a realizaciones finales.
Cooperación. Valor relacional social en el cual cada persona aporta lo mejor de sí de acuerdo a sus capacidades y posibilidades asumiendo una responsabilidad compartida centrada en un beneficio en común al trabajar en equipo. Se contrapone al individualismo y la competición. Es el valor que refuerza la acción del educador como el líder promotor de la correspondencia solidaria entre personas. Unirse al otro, colaborar para conseguir algo. Es la suma de talentos. Capacidad de trabajar en equipo para lograr el bien colectivo.
Cultura organizacional de una institución educativa. Es la forma habitual y tradicional de pensar, sentir, decidir, actuar y de reaccionar al pensar en el futuro al enfrentarse con los problemas que se presentan. (Isaacs, 2008).
Educación individualizada. Tiende a transmitir la herencia cultural para un grupo selecto o para una persona, sin tomar en cuenta las características de esa persona. Está más orientada al aspecto social que al aspecto de autorrealización de esa persona.
Enseñanza activa. Transmisión de información basada en demostraciones; organiza la información de acuerdo con las preguntas y respuestas de los alumnos; propicia el trabajo independiente buscando retroalimentación y ofrece ejemplos prácticos.
Enseñanza basada en la lectura y la literatura. Tiene que ver con la instrucción donde la literatura es imprescindible. Hay una interacción entre pensamiento y lenguaje, un entrenamiento de decodificación de textos y obtención de significados.
Enseñanza basada en la participación. El profesor tiene una participación y transmisión de información; hay una construcción de argumentos con los que motiva la participación.
Equipo de trabajo. Liderazgo compartido, el equipo cuenta con un propósito propio que desde luego coincide con la misión general de la Universidad, los productos son resultado tanto del trabajo individual como del equipo de trabajo, resultan evidentes tanto la responsabilidad individual como del equipo. En las reuniones de trabajo el equipo decide y trabajan juntos.
Estilos de enseñanza. Gibaja clasifica los estilos de enseñanza en tres categorías: 1) Basada en la lectura y la literatura; 2) Basada en la participación y 3) Enseñanza activa.
Evaluación de una competencia. La forma de evaluar en forma concreta una competencia es a través de una evidencia o un conjunto de evidencias incorporadas en un portafolio.
Formas de no intervencionismo. A lo que se denomina potestad por defecto o formas de dejación por no ejercer el mando o poder: permisivismo, que implica la renuncia a intervenir siendo contrario al abuso del autoritarismo en el cual los profesores asumen el rol de niñeros calificados, ya que dejan que el educando haga lo que quiera y la complicidad, que aparenta una colaboración entre educando y educador mediada por la complicidad a no forzar la cosas y a exigir. De esta forma pretenden evitar tensiones o problemas. Es una falta de autoridad disfrazada en cobardía o comodidad.
Formas de poder. En el exceso del poder se distinguen tres formas de autoritarismo: la coacción (sumisión de la persona a través de la fuerza o la violencia física, emocional o psicológica), la manipulación (táctica que ejerce una autoridad para obligar a una persona a tomar una decisión sobre un acto sin la conciencia y reflexión personal) y el paternalismo (priva a la persona de toda opinión y decisión para lograr los fines personales del otro). Esta triada de autoritarismo anula la libertad y fomentan la sumisión del educando.
Gestión. En el nivel de construcción de vínculos, aspira a destacar las semejanzas como marco, superar las diferencias e integrarlas creativamente de suerte que se pueda mantener a raya la ajenidad. Conformación de vínculos para hacer frete a la complejidad de la realidad, incorpora las semejanzas supera las diferencias y las integra en forma creativa.
Gestión de la confianza en la relación educativa profesor-alumno. Edificar la empatía, cuidar los detalles, cumplir las promesas, actuar con integridad.
Gestión prospectiva. Conjunto de herramientas (medios, procedimientos, recursos humanos, financieros, materiales), para la consecución de un fin, objetivo o proyecto.
Grupo de trabajo. El grupo de trabajo se caracteriza por priorizar el liderazgo individual. Los productos son resultado del trabajo individual, preponderancia responsabilidad individual. El grupo decide y delega.
Hábitos de la gente altamente efectiva. Proactividad, tener objetivos precisos, establecimiento de prioridades, mentalizarse en ganar-ganar, comunicación, sinergia, renovación y actualización continua.
Hábitos del liderazgo estratégico. Para el logro del liderazgo en el profesor es necesario el ejercicio de los siguientes hábitos: proactividad, tener objetivos claros y precisos, establecimiento de prioridades (gestionar el tiempo: personal y profesional), pensar en ganar- ganar (obtención de logros y beneficios mutuos entre los actores educativos), comunicación efectiva ( diálogo, comunicación, escuchar), hacer sinergia (promoción del trabajo en equipo) y renovación (a través de la actualización para mejorar las competencias personales y profesionales).
Influencia. Fluir natural e inevitable de las vidas de unos en las vidas de otros como relación recíproca y formativa que promueve perfeccionamiento interior y social de las dos partes influyentes.
Intervención educativa. La intervención educativa en el contexto escolar se centra en la planificación del proceso enseñanza aprendizaje concretado en la variedad y diversidad de estrategias didácticas generadas por el educador con el claro propósito de favorecer en el educando su desarrollo y aprendizaje como persona y profesionista.
Intervención educativa dialógica. Cuando está consensuada, perceptiva y no perceptiva a la vez.
Intervención educativa directa. Cuando es muy perceptiva. La educación de alguna manera nos humaniza y como decía Teodoro Adorno, hay que humanizar la cultura para que ésta nos lleve a la calidad de vida.
Intervención educativa indirecta. Hace que el alumno aprenda de manera diferente e incontrolada. En esta forma indirecta que antes eran narraciones fantásticas, han tomado su lugar las caricaturas.
Intervención en educación. Se centra en la ayuda a mejorar al otro para que venza algunos obstáculos en la adquisición de conocimientos y de conductas.
Jerarquía de necesidades de Maslow (1943). En el proceso de planificación didáctica que guiara la intervención educativa es de gran importancia que el docente considere la jerarquía de necesidades humanas de Maslow (1943), clasificadas en necesidades fisiológicas para mantener la homeostasis (referente a la salud); como: respirar, beber agua, alimentarse, dormir, descansar, eliminar los desechos y evitar el dolor. Necesidades de seguridad y protección como seguridad física y de salud, seguridad de empleo, de ingreso y recursos, seguridad moral, familiar y de propiedad privada. Necesidades de afiliación y afecto enfocadas al desarrollo afectivo y de relación con los diferentes grupos sociales a partir de la de asociación, participación, aceptación, amistad, e compañerismo, el afecto y el amor. Necesidad de estima clasificada en: La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo, e incluye sentimientos tales como confianza, competencia, maestría, logros, independencia y libertad. La estima baja concierne al respeto de las demás personas: la necesidad de atención, aprecio, reconocimiento, reputación, estatus, dignidad, fama, gloria, e incluso dominio. La merma de estas necesidades se refleja en una baja autoestima y el complejo de inferioridad. Y en la cúspide la Necesidad de Auto- realización o auto-actualización sintetizada en el crecimiento y la necesidad del ser de la persona. Son las necesidades más elevadas, se hallan en la cima de la jerarquía y a través de su satisfacción se encuentra un sentido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. Se llega a ésta cuando todos los niveles anteriores han sido alcanzados y completados, al menos, hasta cierto punto.
Justicia. Valor axiológico centrado en la concepción de lo justo a partir del cual hay que actuar.
Líder. Es, por definición, el jefe que guía, la cabeza que dirige. Es quien conduce. El líder es una persona egregia, con características peculiares que lo convierten en un conductor de un grupo, una sociedad, una organización o defensor de una idea o escuela.
Liderazgo. Conjunto de competencias personales y profesionales de una persona con capacidad de persuadir y motivar a los demás para la consecución de un objetivo, meta o proyecto en forma eficiente y eficaz. Implica hacer frente al cambio direccionado a transformar las situaciones, cosas o el entorno. Es la consecución de metas en común. Lo importante no es el líder sino la meta en común. Howard Gardner dice que el liderazgo es la capacidad y deseo de conducir a hombres y mujeres hacia un objetivo común, y el carácter que inspira confianza. Goleman hace referencia a tres tipos de liderazgo en el aula: Liderazgo didáctico, que está dirigido al reconocimiento, al esfuerzo verbal: ¡lo hiciste muy bien!; liderazgo afiliativo, que hace referencia a la generación de estos ambientes de aprendizaje donde se percibe un clima afectivo, de aceptación, de escucha, un clima de sí te quiero y quiero que aprendas y el liderazgo democrático, que está centrado en el prestigio, en un prestigio, entendido éste como un medio. Todo profesor tiene que desarrollar y ganarse el prestigio.
Liderazgo transaccional. Para el logro de los objetivos educativos el profesor utiliza una serie de mecanismo que van desde los reforzadores positivos (premios) o negativos (castigos) que motivan o lesionan el desempeño académico de los alumnos, en dicha negociación el ejercicio de la autoridad se disfraza de potestad en una relación de condicionamiento de medios y fines. A esta forma de recompensar e invitar al educando a ser mejor se le conoce como liderazgo transaccional.
Liderazgo transformador. Va más allá de una negociación inequitativa entre el sujeto (profesor) y objeto (alumno). Vislumbra el ejercicio de la autoridad a través de la conciencia, la reflexión, el compromiso, la responsabilidad, la convicción, el ejercicio y la coherencia en pensamiento y acción de los sujetos implicados en el proceso educativo. El interés, la motivación intrínseca y el aprendizaje para transformar mi persona y la realidad son los verdaderos motores del logro académico y por tanto del perfeccionamiento de la persona.
Obligación. Imposición o exigencia moral que debe regir la voluntad libre. Algo que se nos sobreviene y a lo que tenemos que responder por exigencia moral, sin más opción por nuestra parte.
Opción. Acto que corresponde a la libertad. Ante una obligación no cabe la opción, es decir, no cabe más opción libre que la de actuar como se debe actuar, y nada más.
Parámetros de calidad de la organización. Eficacia, integración y unidad.
Perfil de egreso. Conjunto articulado de competencias académicas y profesionales que se supone permitirán un desempeño exitoso (pertinente, eficaz y eficiente) de los egresados en atención y resolución de problemas.
Relaciones de ayuda asimétricas. Cuando se reconoce que se tiene alguna limitación. A través de la ayuda del otro queremos, entonces, suplir esa limitante reconocida.
Relaciones de ayuda mutua. Yo te ayudo, tú me ayudas, o nos ayudamos mutuamente a conseguir ese objetivo o meta en común. En este caso la relación es de colaboración o interdependencia. En ella dependemos uno del otro.
Talento de liderazgo personal. Es la capacidad de crear confianza en los alumnos. Como docente está convencido con la visión de la escuela, comunica, se compromete, emprende, actúa con ética personal y profesional.
Talento estratégico. Capacidad de implementar estrategias que conduzcan para el logro de mejores resultados (profesor guía, prioriza acciones, encadena situaciones en función de la actividad y toma perspectiva).
Talento para la gestión. Capacidad para adecuar las tareas al ritmo del alumno: desarrollo de competencias, reconocimiento de los canales de aprendizaje así como las inteligencias múltiples en el alumno y reconocimiento de la diversidad del grupo y el entorno.
Tarea de todo líder educativo. Mostrar los valores, señalar alternativas, alentar el logro, vigilar procesos, corregir desviaciones y evaluar resultados.
Tareas urgentes del profesor líder. Rescatar el liderazgo, recobrar la autoridad moral de ser maestro, romper las cadenas de la burocracia, revalorar la función social del maestro, rescatar la vocación perenne del maestro.
Trabajo colaborativo. El trabajo colaborativo provoca una interdependencia positiva, reemplazando el “nosotros” en lugar del “yo”.
Trabajo en equipo. El trabajo en equipo implica siempre una coordinación entre quienes conforman el grupo de trabajo.
Valor. Es una cualidad intangible estimada por un sujeto, manifestada en actitudes. Entendemos como valor toda perfección real o posible que procede de la naturaleza y que se apoya tanto en el ser como en la razón de ser de lo que es real. Esta perfección merece nuestra estima, reconocimiento y agrado.
lunes, 16 de noviembre de 2009
Nicolas Malinowski - Necesidad De Una RefundacióN Transdisciplinaria De La Nocion De Territorio
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Propuesta de Revision e Integracion Curricular con base al Pensamiento Complejo
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jueves, 15 de octubre de 2009
TIC, una opción para rechazados
Ponencia presentada en el Segundo Foro Internacional Derechos Humanos y Tecnologías de la Información y de la Comunicación (TIC) en la Educación.
Correa Enríquez César
Palabras clave: TIC, educación, rechazados, ambientes de aprendizaje
Resumen
Ante la cada vez mayor necesidad de oportunidades para miles de rechazados de las universidades e institutos de educación superior parar cursar una carrera profesional, se plantea en este breve texto una reflexión que presenta la opción que en las Tecnologías de Información y Comunicación tiene el Estado para ofrecer a todos aquellos jóvenes que han sido rechazados para ingresar a alguna universidad pública por la falta de cupo, la oportunidad de lograr una carrera profesional y adquirir el conocimiento necesario para enfrentar los avatares de estos tiempos de modernización y globalización.
Introducción
En nuestro país el acceso a la educación superior es cada vez más difícil e inequitativo. Las oportunidades para que la juventud de hoy pueda continuar con estudios a nivel profesional son limitadas y no sólo por la crisis económica, que obliga a muchos a tener que abandonar los estudios y trabajar para sobrevivir, sino porque la gran mayoría que con esfuerzos individuales y familiares busca continuar con su preparación, no tiene acceso a las escuelas públicas debido a que el cupo es limitado.
Los últimos resultados del examen de ingreso a las 77 licenciaturas que ofrece la Universidad Nacional Autónoma de México arrojan la impresionante cantidad de 105 mil 102 estudiantes rechazados contra nueve mil 360 que lograron un lugar para estudiar en la máxima casa de estudios del país. A pesar de lo anterior, se escucha constantemente en diversos niveles del gobierno que es en la educación donde México se juega su futuro. Para los que no logran un lugar en las universidades, el futuro es tan incierto como el del país.
Todos sabemos la importancia de la educación para el desarrollo de un país, siempre y cuando, claro, que existan oportunidades para que los jóvenes tengan acceso a ella, de lo contrario sólo pasarán a formar parte de la mano de obra mal pagada o a engrosar las filas del desempleo. Todo indica que la falta de espacios físicos donde se pueda recibir una educación obliga a autoridades y profesionistas del ramo a buscar opciones que permitan a todos aquellos, que año con año son rechazados, una oportunidad para estudiar y esa opción podría estar las Tecnologías de la Información y la Comunicación, las llamadas TIC, aunadas a una visión diferente de la enseñanza aprendizaje, porque la educación es la fuerza del futuro que puede realizar el cambio.
Nuevos ambientes de aprendizaje con las TIC
Las TIC representan un medio indispensable para la creación de nuevos ambientes de aprendizaje que pueden dar cabida a los miles de alumnos que se quedan sin lugar en las instituciones de educación media y superior de México y que pueden tener acceso al conocimiento desde diferentes medios de comunicación e información teniendo la oportunidad de crecer y desarrollarse de forma personal y académica.
Si con las TIC se aplican competencias integradoras del conocimiento entre el saber, saber hacer y saber ser, éstas son una opción y un medio para acceder a la conformación de nuevos ambientes de aprendizaje significativos en donde el docente cumpla un papel de mediador y guía para que el alumno desarrolle el pensamiento, la reflexión y la acción, relacionándose directamente con la promoción del conocimiento y el autoaprendizaje, así como el desarrollo del pensamiento crítico y creativo y no precisamente desde las propias instalaciones de la institución educativa, sino, incluso, desde su propia casa.
Para el Estado puede ser más costeable, eficiente y abarcador (porque no sólo cubriría la demanda anual de educación superior sino que brindaría nuevas oportunidades a personas que laboran y no cuentan con el tiempo para estudiar de manera tradicional, así como para personas con alguna discapacidad física que les impide o dificulta asistir a un salón de clases), promover la educación a distancia que crear planteles en modalidad presencial.
Los soportes pedagógicos para los alumnos serían variados y podrían sustentarse en la tecnología e-learning; contarían con correo electrónico, blogs, videoconferencias, chats, foros, wikis, links, podcast, etc., con la posibilidad de acceso a diferentes horarios y desde diferentes lugares, además de contar con la guía, orientación y apoyo de un profesor que se convertiría en asesor del proceso de enseñanza aprendizaje y se formaría a los alumnos con mayor sentido de compromiso y responsabilidad.
Una herramienta favorable a la educación a través de las TIC podría ser el portafolio electrónico, que permite al estudiante medir sus progresos y valorar sus esfuerzos, autoevaluándose de manera permanente para rediseñar el aprendizaje constructivo y los procesos mentales que lo conduzcan a la autonomía cognitiva y la valoración social, planeando sus propias estrategias, reflexionando acerca de su propio rendimiento y funcionamiento intelectual.
La educación a través de las TIC, por tanto, ha de orientarse a promover los que Edgar Morin (1999) llama la apertura mental, la inteligencia general que permite dar respuesta a ese contexto global en el que nos desenvolvemos las personas en este Siglo XXI. Al mismo tiempo se aprendería a contextualizar el conocimiento en su realidad en una doble dimensión de lo global y lo local, justamente buscando lo que el filósofo francés denomina un conocimiento pertinente, es decir, un conocimiento que sabe dar respuesta a la incertidumbre del entorno.
Ya lo señala Monereo (2005) cuando dice que muchos de los conocimientos conceptuales, procedimentales y actitudinales que engloba el saber buscar y seleccionar información, son fácilmente generalizables al ámbito de las TIC, lo que brinda una enorme posibilidad de que los alumnos se puedan desenvolver en ese entorno estando bien informados, aprendiendo de forma autónoma, comunicándose, colaborando y participando activamente en la vida social con opiniones y criterios propios.
El propósito del aprendizaje es estimular a la persona a desarrollar y liberar su potencial innato; orientar el desarrollo integral del ser humano en su voluntad; solucionar problemas y comunicar los conocimientos. Apoyándose en las TIC se puede tener la oportunidad de crecer y desarrollarse de manera personal y académica con una formación de calidad hacia el estudiante y su aprendizaje, mediante el diseño, adecuación y aplicación de metodologías didácticas que permitan formar ciudadanos con iniciativa en el aprendizaje significativo, con capacidades comunicativas, asertivos, creativos, con espíritu investigativo, innovadores, colaborativos y con valores para integrarse a la sociedad del conocimiento.
Las tecnologías del aprendizaje ofrecen recursos y estrategias en línea que permiten espacios maravillosos para la socialización del conocimiento, pero debo reconocer que se requiere una nueva visión y filosofía del trabajo colaborativo no sólo maestro alumno, sino con otras organizaciones y profesionales que nos brinden apoyo para conocer temas para la creación de contenidos. Una vez creados dichos contenidos, el usuario los selecciona y los distribuye generando comunidades de aprendizaje que contribuyen a la resolución de problemas de manera colectiva.
Los profesores deben aceptar que en muchas ocasiones, sobre todo en lo referente a la tecnología, los expertos ahora son los alumnos, son jóvenes con una cultura digital impresionante que puede ser fácilmente superada por los profesores porque a través de las mismas TIC, la capacitación a los maestros está abierta y hay bastantes herramientas tecnológicas para aquellos temas que les interesan a los alumnos de hoy.
Hay que motivar la creatividad, ideas y conocimientos de los jóvenes, alentándolos al autodidactismo consciente y responsable, incitarlos, como dice Edgar Morin (1999) a desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para ubicar todas sus informaciones en un contexto y en un conjunto y esto lo pueden hacer a través de las TIC, desarrollando la capacidad de localizar, comprender, analizar y relacionar los diversos datos a los que se tiene acceso en la actualidad con la finalidad de saber mejor en lugar de saber más, de dominar esas estrategias que permiten transformar la información en conocimiento. Consecuentemente, en este vertiginoso avance tecnológico, todo aquel que no disponga de acceso a las TIC se encontrará en situación desventajosa ante las oportunidades profesionales, laborales, económicas, comerciales, culturales, educativas, etc.
Conclusión
Las Tecnologías de la Información y Comunicación son una buena opción para que el gobierno ofrezca educación no presencial o en el último de los casos semipresencial, a los miles y miles de jóvenes que cada año son rechazados de las instituciones de educación superior. La inversión en este tipo de educación sería menos que la creación de nuevas universidades, incluso, se utilizaría la infraestructura de las ya existentes y sólo se habría que trabajar en las competencias que tendrían que desarrollar maestros y alumnos.
Es preciso formar a los jóvenes para que sean libres ante el poder económico y político, para que sean, a su vez, sujetos sociales y adaptativos, cuidando la educación para la información y la información que les proporcione educación con capacidad reflexiva y crítica en una sociedad compleja como se vislumbra la del Siglo XXI.
Los cuestionamientos no terminan y como la educación, se van regenerando a través de cuestionamientos por lo que también cabe la pregunta de que en el momento de lograr una mayor preparación educativa y profesional a través de las TIC, habría por lo ende más profesionistas, pero ¿habría suficientes fuentes de empleo para ellos?
Referencias
Morin, Edgar (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. México. Siglo XXI Editores, edición especial 2008.
Martínez, Nurit (30-03-2009). “Se dispara” demanda de aspirantes a UNAM. El Universal. Rescatado el 30 de marzo de 2009 de: http://www.eluniversal.com.mx/nacion/vi_166740.html
Monereo, C. (Coord.) (2005). Internet y competencias básicas. México: Secretaría de Educación Pública.
Monge Crespo, Ma. Concepción (2005). Aprender y desaprender con nuevas Tecnologías o propuestas didácticas. España. Mira Editores (pp. 19-43).
Correa Enríquez César
Palabras clave: TIC, educación, rechazados, ambientes de aprendizaje
Resumen
Ante la cada vez mayor necesidad de oportunidades para miles de rechazados de las universidades e institutos de educación superior parar cursar una carrera profesional, se plantea en este breve texto una reflexión que presenta la opción que en las Tecnologías de Información y Comunicación tiene el Estado para ofrecer a todos aquellos jóvenes que han sido rechazados para ingresar a alguna universidad pública por la falta de cupo, la oportunidad de lograr una carrera profesional y adquirir el conocimiento necesario para enfrentar los avatares de estos tiempos de modernización y globalización.
Introducción
En nuestro país el acceso a la educación superior es cada vez más difícil e inequitativo. Las oportunidades para que la juventud de hoy pueda continuar con estudios a nivel profesional son limitadas y no sólo por la crisis económica, que obliga a muchos a tener que abandonar los estudios y trabajar para sobrevivir, sino porque la gran mayoría que con esfuerzos individuales y familiares busca continuar con su preparación, no tiene acceso a las escuelas públicas debido a que el cupo es limitado.
Los últimos resultados del examen de ingreso a las 77 licenciaturas que ofrece la Universidad Nacional Autónoma de México arrojan la impresionante cantidad de 105 mil 102 estudiantes rechazados contra nueve mil 360 que lograron un lugar para estudiar en la máxima casa de estudios del país. A pesar de lo anterior, se escucha constantemente en diversos niveles del gobierno que es en la educación donde México se juega su futuro. Para los que no logran un lugar en las universidades, el futuro es tan incierto como el del país.
Todos sabemos la importancia de la educación para el desarrollo de un país, siempre y cuando, claro, que existan oportunidades para que los jóvenes tengan acceso a ella, de lo contrario sólo pasarán a formar parte de la mano de obra mal pagada o a engrosar las filas del desempleo. Todo indica que la falta de espacios físicos donde se pueda recibir una educación obliga a autoridades y profesionistas del ramo a buscar opciones que permitan a todos aquellos, que año con año son rechazados, una oportunidad para estudiar y esa opción podría estar las Tecnologías de la Información y la Comunicación, las llamadas TIC, aunadas a una visión diferente de la enseñanza aprendizaje, porque la educación es la fuerza del futuro que puede realizar el cambio.
Nuevos ambientes de aprendizaje con las TIC
Las TIC representan un medio indispensable para la creación de nuevos ambientes de aprendizaje que pueden dar cabida a los miles de alumnos que se quedan sin lugar en las instituciones de educación media y superior de México y que pueden tener acceso al conocimiento desde diferentes medios de comunicación e información teniendo la oportunidad de crecer y desarrollarse de forma personal y académica.
Si con las TIC se aplican competencias integradoras del conocimiento entre el saber, saber hacer y saber ser, éstas son una opción y un medio para acceder a la conformación de nuevos ambientes de aprendizaje significativos en donde el docente cumpla un papel de mediador y guía para que el alumno desarrolle el pensamiento, la reflexión y la acción, relacionándose directamente con la promoción del conocimiento y el autoaprendizaje, así como el desarrollo del pensamiento crítico y creativo y no precisamente desde las propias instalaciones de la institución educativa, sino, incluso, desde su propia casa.
Para el Estado puede ser más costeable, eficiente y abarcador (porque no sólo cubriría la demanda anual de educación superior sino que brindaría nuevas oportunidades a personas que laboran y no cuentan con el tiempo para estudiar de manera tradicional, así como para personas con alguna discapacidad física que les impide o dificulta asistir a un salón de clases), promover la educación a distancia que crear planteles en modalidad presencial.
Los soportes pedagógicos para los alumnos serían variados y podrían sustentarse en la tecnología e-learning; contarían con correo electrónico, blogs, videoconferencias, chats, foros, wikis, links, podcast, etc., con la posibilidad de acceso a diferentes horarios y desde diferentes lugares, además de contar con la guía, orientación y apoyo de un profesor que se convertiría en asesor del proceso de enseñanza aprendizaje y se formaría a los alumnos con mayor sentido de compromiso y responsabilidad.
Una herramienta favorable a la educación a través de las TIC podría ser el portafolio electrónico, que permite al estudiante medir sus progresos y valorar sus esfuerzos, autoevaluándose de manera permanente para rediseñar el aprendizaje constructivo y los procesos mentales que lo conduzcan a la autonomía cognitiva y la valoración social, planeando sus propias estrategias, reflexionando acerca de su propio rendimiento y funcionamiento intelectual.
La educación a través de las TIC, por tanto, ha de orientarse a promover los que Edgar Morin (1999) llama la apertura mental, la inteligencia general que permite dar respuesta a ese contexto global en el que nos desenvolvemos las personas en este Siglo XXI. Al mismo tiempo se aprendería a contextualizar el conocimiento en su realidad en una doble dimensión de lo global y lo local, justamente buscando lo que el filósofo francés denomina un conocimiento pertinente, es decir, un conocimiento que sabe dar respuesta a la incertidumbre del entorno.
Ya lo señala Monereo (2005) cuando dice que muchos de los conocimientos conceptuales, procedimentales y actitudinales que engloba el saber buscar y seleccionar información, son fácilmente generalizables al ámbito de las TIC, lo que brinda una enorme posibilidad de que los alumnos se puedan desenvolver en ese entorno estando bien informados, aprendiendo de forma autónoma, comunicándose, colaborando y participando activamente en la vida social con opiniones y criterios propios.
El propósito del aprendizaje es estimular a la persona a desarrollar y liberar su potencial innato; orientar el desarrollo integral del ser humano en su voluntad; solucionar problemas y comunicar los conocimientos. Apoyándose en las TIC se puede tener la oportunidad de crecer y desarrollarse de manera personal y académica con una formación de calidad hacia el estudiante y su aprendizaje, mediante el diseño, adecuación y aplicación de metodologías didácticas que permitan formar ciudadanos con iniciativa en el aprendizaje significativo, con capacidades comunicativas, asertivos, creativos, con espíritu investigativo, innovadores, colaborativos y con valores para integrarse a la sociedad del conocimiento.
Las tecnologías del aprendizaje ofrecen recursos y estrategias en línea que permiten espacios maravillosos para la socialización del conocimiento, pero debo reconocer que se requiere una nueva visión y filosofía del trabajo colaborativo no sólo maestro alumno, sino con otras organizaciones y profesionales que nos brinden apoyo para conocer temas para la creación de contenidos. Una vez creados dichos contenidos, el usuario los selecciona y los distribuye generando comunidades de aprendizaje que contribuyen a la resolución de problemas de manera colectiva.
Los profesores deben aceptar que en muchas ocasiones, sobre todo en lo referente a la tecnología, los expertos ahora son los alumnos, son jóvenes con una cultura digital impresionante que puede ser fácilmente superada por los profesores porque a través de las mismas TIC, la capacitación a los maestros está abierta y hay bastantes herramientas tecnológicas para aquellos temas que les interesan a los alumnos de hoy.
Hay que motivar la creatividad, ideas y conocimientos de los jóvenes, alentándolos al autodidactismo consciente y responsable, incitarlos, como dice Edgar Morin (1999) a desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para ubicar todas sus informaciones en un contexto y en un conjunto y esto lo pueden hacer a través de las TIC, desarrollando la capacidad de localizar, comprender, analizar y relacionar los diversos datos a los que se tiene acceso en la actualidad con la finalidad de saber mejor en lugar de saber más, de dominar esas estrategias que permiten transformar la información en conocimiento. Consecuentemente, en este vertiginoso avance tecnológico, todo aquel que no disponga de acceso a las TIC se encontrará en situación desventajosa ante las oportunidades profesionales, laborales, económicas, comerciales, culturales, educativas, etc.
Conclusión
Las Tecnologías de la Información y Comunicación son una buena opción para que el gobierno ofrezca educación no presencial o en el último de los casos semipresencial, a los miles y miles de jóvenes que cada año son rechazados de las instituciones de educación superior. La inversión en este tipo de educación sería menos que la creación de nuevas universidades, incluso, se utilizaría la infraestructura de las ya existentes y sólo se habría que trabajar en las competencias que tendrían que desarrollar maestros y alumnos.
Es preciso formar a los jóvenes para que sean libres ante el poder económico y político, para que sean, a su vez, sujetos sociales y adaptativos, cuidando la educación para la información y la información que les proporcione educación con capacidad reflexiva y crítica en una sociedad compleja como se vislumbra la del Siglo XXI.
Los cuestionamientos no terminan y como la educación, se van regenerando a través de cuestionamientos por lo que también cabe la pregunta de que en el momento de lograr una mayor preparación educativa y profesional a través de las TIC, habría por lo ende más profesionistas, pero ¿habría suficientes fuentes de empleo para ellos?
Referencias
Morin, Edgar (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. México. Siglo XXI Editores, edición especial 2008.
Martínez, Nurit (30-03-2009). “Se dispara” demanda de aspirantes a UNAM. El Universal. Rescatado el 30 de marzo de 2009 de: http://www.eluniversal.com.mx/nacion/vi_166740.html
Monereo, C. (Coord.) (2005). Internet y competencias básicas. México: Secretaría de Educación Pública.
Monge Crespo, Ma. Concepción (2005). Aprender y desaprender con nuevas Tecnologías o propuestas didácticas. España. Mira Editores (pp. 19-43).
La precariedad de solidaridad afecta derechos humanos
Ponencia presentada en el Segundo Foro Internacional Derechos Humanos y Tecnologías de la Información y de la Comunicación (TIC) en la Educación.
Correa Enríquez César
Palabras clave: solidaridad, valores, derechos humanos, humanidad, justicia.
Resumen
En la actualidad tanto individuos como sociedades se ven afectados por el egoísmo, corrupción y violencia, incrementando la incomprensión, las injusticias y violentando los derechos humanos en un constante deterioro de la conciencia solidaria, por lo que en el presente trabajo se plantea la necesidad de promover y practicar la solidaridad como principio ético de ayuda y colaboración de las relaciones humanas, un principio transformador, universal, sensible y racional orientado a los más débiles.
Introducción
La precariedad de los valores éticos y humanos se manifiesta en la actualidad en acciones y actitudes de incomprensión, desigualdad y falta de dignidad. En la cotidianidad que vivimos los mexicanos surge a la vista más temprano que tarde algún acto carente de solidaridad frente al abuso que se hace del desvalido. Ya en su “Enseñar la comprensión”, Edgar Morin (1999) nos confronta al señalar que somos abiertos a ciertas personas, sobre todo a las más allegadas, pero no así a todos los demás para quienes permanecemos la mayor parte del tiempo cerrados, o en el peor de los casos, nos ocultamos tras la careta de la indiferencia cuando estamos frente las miserias físicas y morales que violentan los derechos del ser humano.
También aquellos supuestos “valores” promovidos por el neoliberalismo como la llamada “moral del éxito”, no conducen más que al egocentrismo, dice Rosa Buxarrais (1998), provocando la constante ausencia de solidaridad, que sólo nos lleva a una deficiente vida pública y una persistente violación de derechos humanos.
Los derechos humanos son la protección o expresión de la dignidad de las personas y la dignidad está compuesta pon un conjunto de valores entre los que se cuenta a la solidaridad como un valor importante que puede y debe ser aprendido para la mejor convivencia y comprensión de las personas pero, fundamentalmente, como un principio transformador, universal, sensible y racional orientado a los más débiles.
La palabra solidaridad, desde la definición jurídica que proporciona la Real Academia Española (1998), es un modo de derecho u obligación in sólidum y una adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de otros, una característica de la sociabilidad que inclina al hombre a sentirse unido a sus semejantes y a la cooperación entre ellos.
El concepto de “solidaridad social” fue utilizado en el siglo XIV por el árabe Ibn Khaldun como un rasgo fundamental de la sociedad entendida como actividad cooperadora estableciendo el criterio de que cuanto más adversa sea la situación de un grupo, más fuerte es su solidaridad. Posteriormente el francés Durkheim la divide en mecánica y orgánica, donde la primera es producto de un conformismo uniformado por ideas, sentimientos y creencias, mientras que la segunda es resultante de la irrupción de la división del trabajo con efectos heterogéneos sobre la sociedad. En cambio, desde el punto de vista marxista, la solidaridad se presenta bajo una fundamentación económica conformada en las clases sociales, por lo que sólo puede ser entendida en el marco de cada una de ellas.
En el tema cuatro del curso virtualizado 2003/2004 Sociología y Educación para el Desarrollo y la Solidaridad de la Universidad de Almería, España, se plantean siete características de la solidaridad: 1) Como actitud moral que cambia la vida de la persona en orden a implicarla con el destino de otro, convirtiéndose en un modo de comprensión como seres humanos; 2) como opción que genera cambios en la forma de vivir y pensar sin dar pie a la indiferencia; 3) que enfrenta las causas profundas de la injusticia, los conflictos y el desequilibrio ecológico; 4) que busca extender el “nosotros” a todos los seres humanos y al entorno natural; 5) que implica dimensiones del ser humano como la sensibilidad, la justicia, lo racional y la praxis en los cambios de hábitos y conductas; 6) que denuncia las injusticias y propone innovaciones radicales y 7) que está orientada a los más débiles con el afán de desaparecer las desigualdades.
Objetivo similar de la solidaridad como actitud y valor persiguen Traver y García (2006), quienes plantean que únicamente se puede ser solidario a partir del respeto a las diferencias individuales y su complementación en un proyecto compartido en el que se pretendan lograr beneficios generales, porque con ese respeto, se manifiesta una de las actitudes solidarias.
Su aportación es en el entendido de que en las relaciones solidarias existe una relación fraternal de ayuda mutua; una conciencia de que se pueden lograr intereses comunes respetando las diferencias individuales; de buscar el consenso, la justicia y la comprensión. La solidaridad como actitud y valor es necesaria para una cultura de Derechos Humanos con ciudadanos capaces de actuar para el bien común y que contribuyan responsablemente a la mejora de su comunidad en una sociedad democrática (Traver y García, 2006).
Por su parte, la maestra Rosa Buxarrais (1998) señala que:
…la solidaridad es una actitud, una disposición aprendida que tiene tres componentes: cognitivo, afectivo y conativo. De aquí que los conocimientos que una persona tiene son suficientes para fundamentar la actitud acompañados del componente afectivo –el fundamental-, y el conativo o comportamental que sería el aspecto dinamizador de dicha actitud. (p.2)
Para ella, el deber solidario implica afecto: la fidelidad del amigo, la comprensión del maltratado, el apoyo al perseguido, la apuesta por causas impopulares o perdidas, porque la solidaridad va ligada a la ética y es un complemento indispensable de la justicia. Nos ofrece tres componentes que califica como esenciales:
1) Compasión: porque la solidaridad es un sentimiento que determina u orienta el modo de ver y acercarse a la realidad humana y social, condiciona su perspectiva y horizonte: Supone ver las cosas y a los otros con los ojos del corazón, mirar de otra manera. Conlleva un sentimiento de fraternidad, de sentirse afectado en la propia piel por los sufrimientos de los otros que son también propios.
2) Reconocimiento: no toda compasión genera solidaridad, sólo aquella que reconoce al otro en su dignidad de persona. La solidaridad así tiene rostro, la presencia del otro demanda su respuesta.
3) Universalidad: “La desnudez del rostro”, la indefensión y la indigencia es toda la humanidad y simboliza la condición de pobreza de esfera intimista y privada.
El bienestar de los otros manifestado en gran medida bajo el concepto de solidaridad, no significa ni conlleva a que cada uno descuide su propia persona ni tampoco a olvidar que el bienestar material puede llegar a generar individuos insolidarios, despreocupados de la suerte de los demás.
En Los desafíos de la era planetaria, Edgar Moran subraya la urgente demanda de solidaridad concreta y viva, de persona a persona, de grupos de individuos a personas, de personas concretas a grupos. Una solidaridad que no dependa de leyes ni decretos, que sea profundamente sentida y que su desarrollo sea en torno a moralizar, convivir y resurgir.
Añade el filósofo francés que las nuevas tecnologías sirven de soporte para la internacionalización de los movimientos sociales dedicados a criticar y protestar por las prácticas y políticas de transnacionales y de gobiernos y sociedades que lesionan los derechos humanos con el crecimiento exponencial del hambre y las injusticias.
La mundialización de la solidaridad como elemento fundamental de los derechos humanos, la libertad, la igualdad y la fraternidad, potencia el desarrollo de la conciencia de ayuda, de protección y de justicia, tan necesarias en esta realidad invadida de egocentrismo, corrupción y violencia que padecemos a diario.
Conclusión
Es necesario promover y practicar la solidaridad desde un principio ético basado no sólo en la actitud moral de la persona sino también como un principio de ayuda y colaboración que transforma las relaciones humanas y sociales; un modo de ser comprensivo que combata la indiferencia ante la injusticia y el abuso.
Dicha práctica y conocimiento pueda fructificar en una cadena de actitudes y procedimientos personales que beneficie las relaciones entre los seres humanos en un sentido de ayuda, colaboración y comprensión.
Vivir con solidaridad, compasión y comprensión, implica vivir mejor, sin ser insultado, despreciado o explotado. Para lograrlo es necesaria la cooperación mediante la dinámica de las redes sociales que usando las Tecnologías de la Información y la Comunicación pueden contribuir al desarrollo de una cultura con conciencia, que no ignore los problemas humanos de la comunidad, la nación y el mundo.
Referencias
Barrionuevo, M. B. En busca de valores/2. Recuperado en marzo de 2008 de: http://www.rieoei.org/deloslectores/225BARRIONUEVO2.PDF
Ben, A. S. (2007). ¿Cuáles son los valores inherentes a la vida en democracia? Revista Iberoamericana de Educación. Recuperado en marzo de 2008 de: http://www.rieoei.org/opinion45.htm
Buxarrais, Ma. Rosa (1998). Educar para la Solidaridad. Organización de Estados Iberoamericanos Para la Educación la Ciencia y la Cultura. Educación en Valores. Recuperado en marzo de 2008 de http://www.oei.es/valores2/boletin8.htm
CNDH. Código de ética y conducta de los servidores públicos de la Comisión Nacional de los derechos Humanos. Recuperado en marzo de 2008 de: http://cndh-intranet/ofmayor/dgrechum/scivcarr/codEtica.htm
García, Rafaela; Fernández, Ma. Reina; Sales, Ma. Auxiliadora; Moliner, Ma. Odet (2006). Elaboración de instrumentos de medida de las actitudes y opiniones del profesorado universitario hacia la ética profesional docente y su papel como transmisor de valores. RELIEVE, v. 12. n. 2. Recuperado en marzo de 2008 de: http://www.uv.es/RELIEVE/v12n1_8.htm
López de la Madrid, M.C., Espinoza, A. y Flores, K. (2006). Percepción sobre las tecnologías de la información y la comunicación en los docentes de una universidad mexicana: el Centro Universitario del Sur de la Universidad de Guadalajara. Revista Electrónica de Investigación Educativa, 8 (1). Recuperado en marzo de 2008 de: http://redie.uabc.mx/vol8no1/contenido-espinoza.html
Morin, Edgar. (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Francia. Organización de las Naciones Unidas.
Real Academia Española (1992). Diccionario de la Real Academia Española. 21a edición. España: Autor.
Salvat (1984). Solidaridad. En Diccionario Enciclopédico Salvat Universal (Vol. 18, p. 490). España: Autor.
Traver Martí, Joan Andrés & García López, Rafaela. (2006). La técnica puzzle de Aronson como herramienta para desarrollar la competencia “compromiso ético” y la solidaridad en la enseñanza universitaria. Revista Iberoamericana de Educación. Recuperado en marzo de 2008 de http://www.rieoei.org/1519.htm
Universidad de Armería (2004). Tema 4: El concepto de la solidaridad: enfoques y aplicaciones. En Curso virtualizado Sociología y Educación para el Desarrollo y la Solidaridad. Recuperado en marzo de 2008 de: http://www.ual.es/Universidad/Depar/Sociologia/socdes/tema4.doc
Correa Enríquez César
Palabras clave: solidaridad, valores, derechos humanos, humanidad, justicia.
Resumen
En la actualidad tanto individuos como sociedades se ven afectados por el egoísmo, corrupción y violencia, incrementando la incomprensión, las injusticias y violentando los derechos humanos en un constante deterioro de la conciencia solidaria, por lo que en el presente trabajo se plantea la necesidad de promover y practicar la solidaridad como principio ético de ayuda y colaboración de las relaciones humanas, un principio transformador, universal, sensible y racional orientado a los más débiles.
Introducción
La precariedad de los valores éticos y humanos se manifiesta en la actualidad en acciones y actitudes de incomprensión, desigualdad y falta de dignidad. En la cotidianidad que vivimos los mexicanos surge a la vista más temprano que tarde algún acto carente de solidaridad frente al abuso que se hace del desvalido. Ya en su “Enseñar la comprensión”, Edgar Morin (1999) nos confronta al señalar que somos abiertos a ciertas personas, sobre todo a las más allegadas, pero no así a todos los demás para quienes permanecemos la mayor parte del tiempo cerrados, o en el peor de los casos, nos ocultamos tras la careta de la indiferencia cuando estamos frente las miserias físicas y morales que violentan los derechos del ser humano.
También aquellos supuestos “valores” promovidos por el neoliberalismo como la llamada “moral del éxito”, no conducen más que al egocentrismo, dice Rosa Buxarrais (1998), provocando la constante ausencia de solidaridad, que sólo nos lleva a una deficiente vida pública y una persistente violación de derechos humanos.
Los derechos humanos son la protección o expresión de la dignidad de las personas y la dignidad está compuesta pon un conjunto de valores entre los que se cuenta a la solidaridad como un valor importante que puede y debe ser aprendido para la mejor convivencia y comprensión de las personas pero, fundamentalmente, como un principio transformador, universal, sensible y racional orientado a los más débiles.
La palabra solidaridad, desde la definición jurídica que proporciona la Real Academia Española (1998), es un modo de derecho u obligación in sólidum y una adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de otros, una característica de la sociabilidad que inclina al hombre a sentirse unido a sus semejantes y a la cooperación entre ellos.
El concepto de “solidaridad social” fue utilizado en el siglo XIV por el árabe Ibn Khaldun como un rasgo fundamental de la sociedad entendida como actividad cooperadora estableciendo el criterio de que cuanto más adversa sea la situación de un grupo, más fuerte es su solidaridad. Posteriormente el francés Durkheim la divide en mecánica y orgánica, donde la primera es producto de un conformismo uniformado por ideas, sentimientos y creencias, mientras que la segunda es resultante de la irrupción de la división del trabajo con efectos heterogéneos sobre la sociedad. En cambio, desde el punto de vista marxista, la solidaridad se presenta bajo una fundamentación económica conformada en las clases sociales, por lo que sólo puede ser entendida en el marco de cada una de ellas.
En el tema cuatro del curso virtualizado 2003/2004 Sociología y Educación para el Desarrollo y la Solidaridad de la Universidad de Almería, España, se plantean siete características de la solidaridad: 1) Como actitud moral que cambia la vida de la persona en orden a implicarla con el destino de otro, convirtiéndose en un modo de comprensión como seres humanos; 2) como opción que genera cambios en la forma de vivir y pensar sin dar pie a la indiferencia; 3) que enfrenta las causas profundas de la injusticia, los conflictos y el desequilibrio ecológico; 4) que busca extender el “nosotros” a todos los seres humanos y al entorno natural; 5) que implica dimensiones del ser humano como la sensibilidad, la justicia, lo racional y la praxis en los cambios de hábitos y conductas; 6) que denuncia las injusticias y propone innovaciones radicales y 7) que está orientada a los más débiles con el afán de desaparecer las desigualdades.
Objetivo similar de la solidaridad como actitud y valor persiguen Traver y García (2006), quienes plantean que únicamente se puede ser solidario a partir del respeto a las diferencias individuales y su complementación en un proyecto compartido en el que se pretendan lograr beneficios generales, porque con ese respeto, se manifiesta una de las actitudes solidarias.
Su aportación es en el entendido de que en las relaciones solidarias existe una relación fraternal de ayuda mutua; una conciencia de que se pueden lograr intereses comunes respetando las diferencias individuales; de buscar el consenso, la justicia y la comprensión. La solidaridad como actitud y valor es necesaria para una cultura de Derechos Humanos con ciudadanos capaces de actuar para el bien común y que contribuyan responsablemente a la mejora de su comunidad en una sociedad democrática (Traver y García, 2006).
Por su parte, la maestra Rosa Buxarrais (1998) señala que:
…la solidaridad es una actitud, una disposición aprendida que tiene tres componentes: cognitivo, afectivo y conativo. De aquí que los conocimientos que una persona tiene son suficientes para fundamentar la actitud acompañados del componente afectivo –el fundamental-, y el conativo o comportamental que sería el aspecto dinamizador de dicha actitud. (p.2)
Para ella, el deber solidario implica afecto: la fidelidad del amigo, la comprensión del maltratado, el apoyo al perseguido, la apuesta por causas impopulares o perdidas, porque la solidaridad va ligada a la ética y es un complemento indispensable de la justicia. Nos ofrece tres componentes que califica como esenciales:
1) Compasión: porque la solidaridad es un sentimiento que determina u orienta el modo de ver y acercarse a la realidad humana y social, condiciona su perspectiva y horizonte: Supone ver las cosas y a los otros con los ojos del corazón, mirar de otra manera. Conlleva un sentimiento de fraternidad, de sentirse afectado en la propia piel por los sufrimientos de los otros que son también propios.
2) Reconocimiento: no toda compasión genera solidaridad, sólo aquella que reconoce al otro en su dignidad de persona. La solidaridad así tiene rostro, la presencia del otro demanda su respuesta.
3) Universalidad: “La desnudez del rostro”, la indefensión y la indigencia es toda la humanidad y simboliza la condición de pobreza de esfera intimista y privada.
El bienestar de los otros manifestado en gran medida bajo el concepto de solidaridad, no significa ni conlleva a que cada uno descuide su propia persona ni tampoco a olvidar que el bienestar material puede llegar a generar individuos insolidarios, despreocupados de la suerte de los demás.
En Los desafíos de la era planetaria, Edgar Moran subraya la urgente demanda de solidaridad concreta y viva, de persona a persona, de grupos de individuos a personas, de personas concretas a grupos. Una solidaridad que no dependa de leyes ni decretos, que sea profundamente sentida y que su desarrollo sea en torno a moralizar, convivir y resurgir.
Añade el filósofo francés que las nuevas tecnologías sirven de soporte para la internacionalización de los movimientos sociales dedicados a criticar y protestar por las prácticas y políticas de transnacionales y de gobiernos y sociedades que lesionan los derechos humanos con el crecimiento exponencial del hambre y las injusticias.
La mundialización de la solidaridad como elemento fundamental de los derechos humanos, la libertad, la igualdad y la fraternidad, potencia el desarrollo de la conciencia de ayuda, de protección y de justicia, tan necesarias en esta realidad invadida de egocentrismo, corrupción y violencia que padecemos a diario.
Conclusión
Es necesario promover y practicar la solidaridad desde un principio ético basado no sólo en la actitud moral de la persona sino también como un principio de ayuda y colaboración que transforma las relaciones humanas y sociales; un modo de ser comprensivo que combata la indiferencia ante la injusticia y el abuso.
Dicha práctica y conocimiento pueda fructificar en una cadena de actitudes y procedimientos personales que beneficie las relaciones entre los seres humanos en un sentido de ayuda, colaboración y comprensión.
Vivir con solidaridad, compasión y comprensión, implica vivir mejor, sin ser insultado, despreciado o explotado. Para lograrlo es necesaria la cooperación mediante la dinámica de las redes sociales que usando las Tecnologías de la Información y la Comunicación pueden contribuir al desarrollo de una cultura con conciencia, que no ignore los problemas humanos de la comunidad, la nación y el mundo.
Referencias
Barrionuevo, M. B. En busca de valores/2. Recuperado en marzo de 2008 de: http://www.rieoei.org/deloslectores/225BARRIONUEVO2.PDF
Ben, A. S. (2007). ¿Cuáles son los valores inherentes a la vida en democracia? Revista Iberoamericana de Educación. Recuperado en marzo de 2008 de: http://www.rieoei.org/opinion45.htm
Buxarrais, Ma. Rosa (1998). Educar para la Solidaridad. Organización de Estados Iberoamericanos Para la Educación la Ciencia y la Cultura. Educación en Valores. Recuperado en marzo de 2008 de http://www.oei.es/valores2/boletin8.htm
CNDH. Código de ética y conducta de los servidores públicos de la Comisión Nacional de los derechos Humanos. Recuperado en marzo de 2008 de: http://cndh-intranet/ofmayor/dgrechum/scivcarr/codEtica.htm
García, Rafaela; Fernández, Ma. Reina; Sales, Ma. Auxiliadora; Moliner, Ma. Odet (2006). Elaboración de instrumentos de medida de las actitudes y opiniones del profesorado universitario hacia la ética profesional docente y su papel como transmisor de valores. RELIEVE, v. 12. n. 2. Recuperado en marzo de 2008 de: http://www.uv.es/RELIEVE/v12n1_8.htm
López de la Madrid, M.C., Espinoza, A. y Flores, K. (2006). Percepción sobre las tecnologías de la información y la comunicación en los docentes de una universidad mexicana: el Centro Universitario del Sur de la Universidad de Guadalajara. Revista Electrónica de Investigación Educativa, 8 (1). Recuperado en marzo de 2008 de: http://redie.uabc.mx/vol8no1/contenido-espinoza.html
Morin, Edgar. (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Francia. Organización de las Naciones Unidas.
Real Academia Española (1992). Diccionario de la Real Academia Española. 21a edición. España: Autor.
Salvat (1984). Solidaridad. En Diccionario Enciclopédico Salvat Universal (Vol. 18, p. 490). España: Autor.
Traver Martí, Joan Andrés & García López, Rafaela. (2006). La técnica puzzle de Aronson como herramienta para desarrollar la competencia “compromiso ético” y la solidaridad en la enseñanza universitaria. Revista Iberoamericana de Educación. Recuperado en marzo de 2008 de http://www.rieoei.org/1519.htm
Universidad de Armería (2004). Tema 4: El concepto de la solidaridad: enfoques y aplicaciones. En Curso virtualizado Sociología y Educación para el Desarrollo y la Solidaridad. Recuperado en marzo de 2008 de: http://www.ual.es/Universidad/Depar/Sociologia/socdes/tema4.doc
miércoles, 5 de agosto de 2009
Los dones
a href="http://palabravirtual.com/index.php?ir=ver_video2.php&wid=253&p=Jorge+Luis+Borges&t=Poema_de_los_dones&o=Jorge+Luis+Borges" target="_blank">Poema en video: Poema de los dones de Jorge Luis Borges por Jorge Luis Borges
Poema de los dones
Nadie rebaje a lágrima o reproche
esta declaración de la maestría
de Dios, que con magnífica ironía
me dió a la vez los libros y la noche.
De esta ciudad de libros hizo dueños
a unos ojos sin luz, que sólo pueden
leer en las bibliotecas de los sueños
los insensatos párrafos que ceden
laa albas a su afán. En vano el día
les prodiga sus libros infinitos,
arduos como los arduos manuscritos
que perecieron en Alejandría.
De hambre y de sed (narra una historia griega)
muere un rey entre fuentes y jardines;
yo fatigo sin rumbo los confines
de esa alta y honda biblioteca ciega.
Enciclopedias, atlas, el oriente
y el occidente, siglos, dinastías.
Símbolos, cosmos y cosmogonías
brindan los muros, pero inútilmente.
Lento en mi sombra, la penumbra hueca
exploro con el báculo indeciso,
Yo, que me figuraba el paraíso
bajo la especie de una biblioteca.
Algo, que ciertamente no se nombra
con la palabra azar, rige estas cosas;
otro ya recibió en otras borrosas
tardes los muchos libros y la sombra.
Al errar por las lentas galerías
suelo sentir con vago horror sagrado
que soy el otro, el muerto, que habrá dado
los mismos pasos en los mismos días.
¿Cuál de los dos escribe este poema
de un yo plural y de una sola sombra?
¿Qué importa la palabra que me nombra
si es indiviso y uno el anatema?
Groussac o Borges, miro este querido
mundo que se deforma y que se apaga
en una pálida ceniza vaga
que se parece al sueño y al olvido.
JORGE LUIS BORGES
Poema de los dones
Nadie rebaje a lágrima o reproche
esta declaración de la maestría
de Dios, que con magnífica ironía
me dió a la vez los libros y la noche.
De esta ciudad de libros hizo dueños
a unos ojos sin luz, que sólo pueden
leer en las bibliotecas de los sueños
los insensatos párrafos que ceden
laa albas a su afán. En vano el día
les prodiga sus libros infinitos,
arduos como los arduos manuscritos
que perecieron en Alejandría.
De hambre y de sed (narra una historia griega)
muere un rey entre fuentes y jardines;
yo fatigo sin rumbo los confines
de esa alta y honda biblioteca ciega.
Enciclopedias, atlas, el oriente
y el occidente, siglos, dinastías.
Símbolos, cosmos y cosmogonías
brindan los muros, pero inútilmente.
Lento en mi sombra, la penumbra hueca
exploro con el báculo indeciso,
Yo, que me figuraba el paraíso
bajo la especie de una biblioteca.
Algo, que ciertamente no se nombra
con la palabra azar, rige estas cosas;
otro ya recibió en otras borrosas
tardes los muchos libros y la sombra.
Al errar por las lentas galerías
suelo sentir con vago horror sagrado
que soy el otro, el muerto, que habrá dado
los mismos pasos en los mismos días.
¿Cuál de los dos escribe este poema
de un yo plural y de una sola sombra?
¿Qué importa la palabra que me nombra
si es indiviso y uno el anatema?
Groussac o Borges, miro este querido
mundo que se deforma y que se apaga
en una pálida ceniza vaga
que se parece al sueño y al olvido.
JORGE LUIS BORGES
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